An extensive commentary on al-Ṭūsī’s Taḥrīr al-Majisṭī (C.1.18). In the long authorial preface al-Nīsābūrī states that he wrote this commentary at the request of his teacher, Quṭb al-Dīn al-Shīrāzī, and he dedicates it to Muḥammad ibn al-Sāwajī (d. 1312), a minister in the time of the Ilkhanid sultan Ghāzān (r. 1295–1304; see Morrison, p. 38). The commentary ends with a long epilogue in the form of numerous consecutive short rhymed statements, including several Arabic sayings, to explain the author’s motivation for composing this work. Al-Nīsābūrī started to work on this commentary in 703/1304 and, according to the authorial colophon, completed it on Wednesday, 6 Shaʿbān 704/4 March 1305. According to the colophon of Book VI, a long interruption of more than six months occurred between the compilation of the commentary on Books V and VI due to al-Nīsābūrī’s journey from Khurasan to Azerbaijan, among other unspecified reasons.
Content: This work contains thirteen books (maqāla) and is further divided into chapters (faṣl) exactly following the structure of al-Ṭūsī’s Taḥrīr (and hence of the Almagest itself). The text consists of selected quotations from al-Ṭūsī’s recension (introduced by qawlu-hu) followed by al-Nīsābūrī’s comments (introduced by aqūlu). Some diagrams are taken from al-Ṭūsī’s recension, and some others were added by al-Nīsābūrī. The text contains only a few auxiliary tables, all of which were added by al-Nīsābūrī. Mimura has shown that al-Nīsābūrī copied various passages from the commentary on the Taḥrīr by al-Samarqandī (C.1.37), whom he also mentions as one of his authorities in marginal notes in the autograph MS Tunis, Waṭaniyya, 3663 and in MS Istanbul, Süleymaniye, Carullah 1485, which is ultimately based on the autograph (see Taro Mimura, ‘The Attribution of an Arabic Commentary on Naṣīr al-Dīn al-Ṭūsī’s Taḥrīr al-Majisṭī to Shams al-Dīn al-Samarqandī’, Nazariyat 8/2 (2022), pp. 145–166, here pp. 156–158).
Note Every book ends with an authorial colophon, dated as follows [from MS Tunis, Waṭaniyya, 3663]. Book I: after sunset (baʿd al-zawāl) on Saturday, 2 Jumādā l-ākhira 703/11 January 1304; II: Wednesday, 13 nights passed (khalat) of Jumādā l-ākhira 703/22 January 1304; III: afternoon (baʿd al-ʿaṣr) of Saturday, 1 (gharra) Rajab 703/8 February 1304; IV: morning (ṣabāḥ) of Friday, 14 nights passed of Rajab 703/21 February 1304; V: 5 days passed (khalawna) of Shaʿbān 703/13 March 1304; VI: 9 days remaining (baqīna) = 21 Rabīʿ al-awwal 704/22 October 1304; VII: early morning (bukra) of Monday, 16 Rabīʿ al-ākhir 704/16 November 1304; VIII, Wednesday, 3 Jumādā l-ūlā 704/2 December 1304; IX: morning of Saturday, 3 days remaining = 27 Jumādā l-ūlā 704/26 December 1304; X: morning of Monday, 7 Jumādā l-ākhira 704/4 January 1305; XI: forenoon (ḍaḥwa) of Friday, 18 nights passed of Jumādā l-ākhira 704/15 January 1305; XII: Tuesday, 6 passed of Rajab 704/2 February 1305; XIII: morning of Wednesday, 6 Shaʿbān 704/3 March 1305.
[Preface] (1v–3r) السعد قرين من صدر كلامه بالحمد لواهب السعادة واليمن رسيل من أعلق يمينه بشكر يمتري الزيادة فأحمده على ما أوّلانا من النعم ذات الطول والعرض وأشكره على أن جعلنا من الذين يتفكرون في خلق السماوات والأرض حمدًا يلوح على جباه الاعتراف وسومه وشكرًا يشاد على اضمحلال الدهور رسومه — وسائلًا منه أن تحلّي مجلس الصاحب ندائم الإقبال والسعادة ولا تحلّي إذ كان دولته القاهرة عن مزيد الإعلاء والإشارة وأن يقرن ببقائه الإطالة والتمديد وبراياته النصر والتأييد وما النصر إلّا من عند الله العزيز الحكيم.
[Book I] (3r–33r) المقالة الأولى أربعة عشر فصلًا وستّة عشر شكلًا الفصل الأوّل صدر الكتاب أقول قد أشار بطلميوس في هذا الفصل إلى أقسام الفلسفة بقسمين ثمّ انقسام الجزء النظريّ منها أوّلًا إلى ثلاثة أجناس فيجب علينا أن نتعرّض لمعنى الفلسفة وكيفيّة انقسامها إلى أقسامها حتّى يلوح في تضاعيفه المقصود —وكلتا القوسين أصغر من ربع دائرة فقوس طع أصغر من قوس فسه وذلك ما أردناه قوله وسائر الأرباع كهذا الربع أقول قد بيّنّا في الفصل السابق لمّيّة ذلك فلا حاجة إلى الإعادة وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الأولى من كتاب تحرير المجسطي وذلك بعد الزوال 〈يوم السبت ثاني جمادى الآخرة〉 لسنة ثلاث وسبع مائة هجريّة.
[Book II] (33v–47r) المقالة الثانية ثلاثة عشر فصلًا وخمسة وعشرون شكلًا وإذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة الأولى من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة الثانية منه مستعينين بالله ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل قوله الفصل الأوّل في جملة المسكون من الأرض عندنا — ونزيد المبلغ على تأريخ نصف نهار البلد المفروض \47r\ كإسكندريّة مثلًا لتحصيل التأريخ على نصف نهار البلد الشرقيّ عن إسكندريّة أو ننقصه منه ليبقى تأريخ نهار البلد الغربيّ عنها وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الثانية من تحرير المجسطي حامدين للّه تعالى نواله ومصلّين على محمّد وآله وذلك ليلة الأربعاء لثالث عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الآخرة لسنة ثلاث وسبع مائة هجريّة.
[Book III] (47r–63r) المقالة الثالثة عشرة فصول وعشرون شكلًا وإذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة الثانية من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرح في تفسير المقالة الثالثة مستعينين بالله وحده ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم والوكيل قوله نريد أن نبيّن فيها أحوال الشمس — ثمّ سلك المسلك المذكور آنفًا عرف التفاوت بين الأيّام الحقيقيّة والوسطيّة في تلك المدّة إن لم تكونا متكافئتين وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الثالتة من كتاب تحرير المجسطي حامدين للّه تعالى على نواله ومصلّين على رسوله المصطفى محمّد وآله وذلك بعد العصر من يوم السبت غرّة شهر الله الأصمّ الأصب رجب عمّت ميامنه لسنة ثلاث وسبع مائة هجريّة.
[Book IV] (63r–72r) المقالة الرابعة أحد عشر فصلًا وتسعة أشكال وإذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة الثالثة من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة الرابعة منه مستعينين بالله ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل الفصل الأوّل أقول لمّا فرغ من ذكر أحوال الشمس وما يتّبعها في المقالة المتقدّمة — وأمّا في الثانية فلأنّا إذا أسقطنا ثمان جزء أعني ثماني دقائق عن مد دقيقة يبقى أيضًا لو دقيقة وهو التفاوت وباقي الفضل على قياس ما فسّرناه وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الرابعة من كتاب تحرير المجسطي حامدين للّه تعالى على آلائه ومصلّين على خاتم أنبيائه وذلك صباح يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من شهر رجب عظمت حرمته من شهور سنة ثلاث وسبع مائة هجريّة.
[Book V] (72v–92r) المقالة الخامسة تسعة عشر فصلًا وعشرون شكلًا وإذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة الرابعة من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة الخامسة منه مستعينين بالله وحده ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل (76r) الفصل الأوّل في صنعة آلة يقاس بها الكواكب — وقوله وقد مرّ حال الاختلاف فيها إشارة إلى الشكلين الثامن عشر والتاسع عشر وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الخامسة من كتاب تحرير المجسطي حامدين للّه تعالى على آلائه ومصلّين على رسوله المصطفى محمّد وآله لخمس ليال خلون من الشهر المشهّر شعبان عمّت ميامنه لسنة ثلاث وسبع مائة هجريّة.
[Book VI] (92v–117v) المقالة السادسة عشرة فصول وسبعة أشكال وإذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة الخامسة من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة السادسة منه مستعينين بالله ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل الفصل الأوّل في الاجتماعات والاستقبالات — تمّ تفسير المقالة السادسة من كتاب تحرير المجسطي وتمّ بتمامه السفر الأوّل من هذا الكتاب والله الموفّق للصواب لسبع ليال بقين من شهر ربيع الأوّل سنة أربع وسبع مائة هجريّة وأمّا تطاولت لمدّة بين تفسير المقالة المتقدّمة وبين تفسير هذه المقالة لسفر عنّ لنا من جرجان إلى بلاد آذربايجان ولأسباب أخر يطول ذكرها والمرجو من كرم المستعان أن لا يتخلّل في أثناء تفسير باقي هذا الكتاب عائق ولعمري أنّه من مكيدة الزمان لعجيب وما توفيق إلّا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
[Book VII] (117bisv–122r) المقالة السابعة خمسة فصول وإذ قد فرغنا من تفسير المقالة السادسة من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة السابعة منه مستعينين بالله وحده ومتوكلّين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل الفصل الأوّل في أنّ الثوابت حافظة أوضاعها أبدًا — وإنّا إن شاء الله تعالى سوف نورد في الشرح الموعود صدر الكتاب خلاصة كلامه في هذا الفنّ مع الصور ومع ما يليق إيراده هنالك فإنّ هذا الشرح لا يحتمل إيرادها والله المستعان وهذا آخر الكلام في تفسير المقالة السابعة من كتاب تحرير المجسطي بكرة يوم الاثنين السادس عشر من ربيع الآخر سنة أربع وسبع مائة هجريّة.
[Book VIII] (122v–126r) المقالة الثامنة ستّة فصول وأربعة أشكال وإذ قد فرغنا من تفسير المقالة السابعة من كتاب تحرير المجسطي فقد آن لنا أن نشرع في تفسير المقالة الثامنة منه مستعينين بالله وحده ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل الفصل الأوّل نأخذ أوّل النصف الجنوبيّ — فلا يحصل الجزم بكونها معلولة لخفاء الثوابت وظهورها وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الثامنة والحمد للّه واهب العقل ومفيض الخير والعدل والصلوة على عبيده المخصوصين بالتأييد والفضل ليلة الأربعاء الثالث من جمادى الأولى سنة أربع وسبع مائة هجريّة.
[Book IX] (126v–137r) المقالة التاسعة أحد عشر فصلًا وعشرة أشكال وإذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة الثامنة من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة التاسعة منه معتضدين بالله ومتوكلين عليه وهو حسبنا ونعم الوكيل الفصل الأوّل في مراتب أكر السيّارة — وهاتان لأنّ التاريخ الذي قصد لاستخراج الحواصل لأوّله في طرف للاستقبال قد تمّ تفسير المقالة التاسعة من كتاب تحرير المجسطي والحمد لوليّه والصلوة على نبيّه وصفيّه صباح يوم السبت لثالث بقين من جمادى الأولى سنة أربع وسبع مائة هجريّة.
[Book X] (137v–143v) المقالة العاشرة عشرة فصول وثمانية عشر شكلًا وأذ قد أشبعنا القول في تفسير المقالة التاسعة من كتاب تحرير المجسطي فقد حان لنا أن نشرع في تفسير المقالة العاشرة منه متوكلّين على الله ذي الطول إنّه خير نصير ومعين الفصل الأوّل في البعد الأبعد للزهرة — وصور هذه الستّة أشباه صور الستّة الأولى فلا يتعسّر عليك رسمها من تلقاء نفسك والبرهان على الكلّ واضح وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة العاشرة والحمد للّه تعالى على جزيل تفضّله والصلوة على أفضل رسله محمّد الهادي إلى أقوم سبله صباح الاثنين لسبع ليال خلون من شهر جمادى الآخرة سنة أربع وسبع مائة هجريّة.
[Book XI] (144r–151r) المقالة الحادية عشرة اثنا عشر فصلًا وأربعة وعشرون شكلًا ولمّا تيسّر الفراغ من تفسير المقالة العاشرة من كتاب تحرير المجسطي فقد آن لنا أن نتصدّي لتفسير المقالة الحادية عشرة منه متوكلين على الله ذي الطول وهو حسبنا ونعم المعين الفصل السابع من المقالة العاشرة والأوّل والخامس من المقالة الحادية عشرة — فهكذا يجب أن يتصوّر ما وضعه بطلميوس في هذه الجداول وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الحادية عشرة والحمد لملهم الصواب والصلوة على محمّد المبعوث بفصل الخطاب وعلى آله خير آل وأصحاب الصحوة يوم الجمعة لثمانية عشرة ليلة خلت من شهر جمادى الآخرة سنة أربع وسبع مائة هجريّة نبويّة.
[Book XII] (151r–163r) المقالة الثانية عشرة تسعة فصول وثمانية عشر شكلًا وإذ قد قضينا الوطر من تفسير المقالة الحادية عشرة من كتاب تحرير المجسطي فخليق بنا أن نفرغ لتفسير المقالة الثانية عشرة منه والتوفيق مسئول عمّن هو خير مأمول الفصل الأوّل في المقدمات التي يحتاج إليها في رجوع الكواكب — فلأصل ذلك قيل أنّ السفليّين يقاربان وسط الشمس في الذروة والحضيض وذلك بطريق التوسّع فأفهمه وليكن هذا آخر كلامنا في تفسير المقالة الثانية عشرة من كتاب تحرير المجسطي والحمد لله تعالى على تظاهر النعماء والصلوة والسلام على أفضل الأنبياء محمّد المبعوث إلى السوداء والحمراء ليلة الثلاثاء لستّ خلون من شهر الله الأصب رجب عمّت ميامنه سنة أربع وسبع مائة هجريّة نبويّة.
[Book XIII] (163v–178v) المقالة الثالثة عشرة أحد عشر فصلًا وخمسة وعشرون شكلًا وإذ قد فرغنا من تفسير المقالة الثانية عشر من كتاب تحرير المجسطي مشبعين القول في التفسير قاضين حقّ النصيحة عند التقرير فقد حان لنا أن نشمر عن ساق الاجتهاد لتفسير المقالة الثالثة عشرة منه التي تتمّ الكتاب بأسره بتمامها متوكلين على خير وكيل إنّه حسبي وعليه ثقتي قوله بقي علينا إلى قوله فبدأنا بالأوّل — فالتماس ذلك يكون تحصيلًا للحاصل وهو عند الحكيم باطل باطل بل الملتمس منه تعالى تثبيت ما خوّله وآتاه وأدامه ما خصّصه به واستثناه وأن ينعم عليه لحظة فلحظة سعادة ويسرى وتجدّد له ساعة فساعة كرامة وبشرى ويرحم الله عبدًا قال آمينا انتهى التعليق بالفوز والنجاح صباح يوم الأربعاء لستّ خلون من الشهر العظيم شعبان عمّت ميامنه سنة أربع وسبع مائة هجريّة والحمد لله وحده وكفى والصلوة على نبيّه المصطفى وعلى آله مصابيح الدجى وسلّم تسليمًا. هذا نسخة الأصل حررّها مؤلّفها النظام النيشابوريّ نظّم اللّه أحواله من أوّلاه وآخراه بمدينة {تبريز/نيريز} حماها الله تعالى.
Bibl.: Ḥājī Khalīfa, Kashf al-ẓunūn (ed. FlügelGustav Flügel, Kashf al-ẓunūn ʿan asāmī l-kutub wa-l-funūn. Lexicon bibliographicum et encyclopaedicum a Mustafa ben Abdallah Katib Jelebi dicto et nomine Haji Khalifa celebrato compositum, 7 vols, Leipzig: Bentley / London: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1835–1858, vol. V, pp. 385–386; ed. YaltkayaŞerefettin Yaltkaya and Kilisli Rifat Bilge, Kashf al-ẓunūn ʿan asāmī l-kutub wa-l-funūn li-... Ḥāji Khalīfa ..., 2 vols, Istanbul: Maarif Matbaası, 1941–1943, vol. II, cols 1594–1595). — SuterHeinrich Suter, Die Mathematiker und Astronomen der Araber und ihre Werke, Leipzig: Teubner, 1900, p. 161 (no. 395); GAS VIFuat Sezgin, Geschichte des arabischen Schrifttums, Vol. VI: Astronomie bis ca. 430 H., Leiden: Brill, 1978, p. 93; David A. King, A Survey of the Scientific Manuscripts in the Egyptian National Library, Winona Lake: Eisenbrauns / Cairo: The American Research Center in Egypt, 1986, p. 155 (G38); GhorbaniAbolghasem Ghorbani, Zindagīnāma-yi rīyāḍīdānān-i dawra-yi Islāmī. Az sada-yi siwum tā sada-yi yāzdahum-i Hijrī, 2ⁿᵈ ed., Tehran: Markaz-i Nashr-i Dānishgāhī, 1996 (1375 H.S.), pp. 507–510 (no. 162); MAOSICBoris A. Rosenfeld and Ekmeleddin İhsanoğlu, Mathematicians, Astronomers, and other Scholars of Islamic Civilization and their Works (7th–19th c.), Istanbul: Research Centre for Islamic History, Art and Culture (IRCICA), 2003, pp. 238–239 (no. 686, A2); BEAThomas Hockey (ed.), The Biographical Encyclopedia of Astronomers, 2 vols, Dordrecht: Springer, 2007 article ‘Nīsābūrī’ by Robert Morrison; Robert G. Morrison, Islam and Science. The Intellectual Career of Nīẓām al-Dīn al-Nīsābūrī, New York: Routledge, 2007, esp. pp. 18, 20–36, 148, and 155–169. — Islamic Scientific Manuscript Initiative: https://ismi.mpiwg-berlin.mpg.de/text/63144.
