particularibus particularibus] partibus I in nativitatibus hominum multipliciter falluntur, ut apparet ex hiis que dicta sunt. Quoniam igitur ita est, non quia quandoque in ea fallamur tota vilipendenda vilipendenda] vilipenda I est et despicienda huiusmodi huiusmodi] huiuscemodi I scientia, sicut nautarum solertia, qui navigando frequenter errant, a nobis nec vilipenditur nec repudiatur. Sed eam huc usque caram habemus ratione magne utilitatis eius. Sic et in hac scientia magis attendi attendi] om. I atque solliciti manere debemus, pollicetur namque ardua nobis et inextimabilia. inextimabilia] exterminabilia I Non convenit etiam ut per eam omnia, sed solum investiganda investigemus, nec expedit ut huic scientie attribuamus pronosticationes ex aliis acceptas considerationibus, sed hiis contenti esse debemus que de sua sunt pertinentia, ita quod temerarie limites huius doctrine in pronosticis non sunt transgrediendi. Sicut insuper medicos cum infirmitatum occasiones infirmorumque infirmorumque] infirmorum I qualitates querunt non reprehendimus, sic nobis molestum non debet esse debet non esse] esse non debet I si astrologum de nativitate iudicare volentem dispositiones parentum, regionem, cibos et mores infestigare oporteat. Passi namque dispositio ad suscipiendum sic vel sic influxum multipliciter cooperatur. cooperatur] operatur I

〈I.3〉 Capitulum tertium in demonstrando huius operum utilitatem Title om. I

Iam generaliter demonstratum est qualiter stellarum pronosticationes deprehenduntur et quod per se et directe solummodo corporee corporee] corpore I mutationes non dependentes a libertate arbitrii proprie per hanc presciuntur doctrinam, sicut accidentia que contingunt in aere et ceteris elementis et corporum dispositiones et complexiones. Et consecutione vero vero] om. I et propter opera que stelle in aere perficiunt cognoscuntur accidentia hominum que adveniunt corpori et anime eorumque viribus et ipsorum operibus que a primis usque usque] om. I ad extremos operati sunt annos, ymo et ea que extrinsecus accidunt et que predictis naturaliter et inevitabiliter adhererunt, adhererunt] aderunt I sicut est participatio sui amoris, sui amoris] sue aeris I connexio que est inter corpus et possessiones posessiones] passiones I et participatio que est inter virum et uxorem et ut est connectio que est inter consanguineitates et dominia, quantum ex hiis certis contingit horis. quantum ex hiis certis contingit horis] quid tantum ex hiis meritis contigit horum I Consequenter autem particularius huius doctrine huius doctrine] om. I submergende sunt utilitates. Ut premissorum magis appareat veritas et laudabilis, huius scientie finis quantitasque fructuum eius eius] om. I ostendetur. ostendetur] ostendatur I Dicimus itaque quod, si si] om. I huius utilitatis utilitatis] scientie I quantitatem que ad animam animam] corr. ex differentiam M pertinet considerare volumus, volumus] velimus I deprehendemus deprehendemus] deprehendimus I nichil esse de quo ipsa anima ac etiam potentie eius etiam potentie eius] eius potentie I et ipsius qualificatio tantam assumet meliorationem in directione directione] distinctione I sui quantum scire que futura sunt per hanc artem. Et generaliter dicimus nichil nichil] multum I esse in quo tantum lucretur anima sicut in huius scientie pronosticatione. huius scientie pronosticatione] scientia pronosticationis I Per ipsam enim homo res humanas et divinas attingit, eo quod futura nosse conditio divinitatis est. nosse conditio divinitatis est] noscere est conditio divinitatis I Per ipsam etiam etiam] om. I a penis et inutilibus homo liberatur occupationibus, cum videlicet prescierit ad quas artes naturaliter est inclinatus. Pena namque est et inutilis labor si quis occupationem habet in arte ad quam naturaliter non est inclinatus. Unde frustra laborat quis de re ad quam recipienda recipienda] recipiendam I non est anima preparata. non est anima preparata] anima non est inclinata I Corporis iterum utilitas iterum utilitas] inv. I ex eo habetur, nam ad ea que cuilibet competunt complexioni pervenire pervenire] perveniri I a priori nequimus, nisi per huius operis cognitionem. In divitiis autem et dignitatibus at in hiis similibus id dicere possumus quod in tota philosophia desideramus, scilicet quod licet directe non ordinatur in divitias, tamen divitie eam concomitantur. Generaliter tamen astrologo honores magnos et divitias per hanc artem dicere debemus, siquidem quod etiam in philosophia dicimus. Quoniam tamen non est philosophie ex se nec ad predictorum lucrum aliquod quamquam adducat, nichilominus non est ydoneum nec ab hominibus inculpetur ipsa philosophia. siquidem … philosophia] om. I. Similiter etiam nec propter hanc