\p. 2\ هذا كتاب الأربعة لبطليميوس فسّره عمر بن الفرحان (كذا) الطبريّ في شهر شوّال سنة ستّة وتسعين مائة بعد الهجرة ١٩٦ وكان الذي صدّر به كتابه هذا أن قال رحمه الله إنّا لمّا رأينا اختلاف علم النجوم من كثرة ما أفسده المفسدون من الكتب واستغلاق ما فسّدوا منها وانحراف معانيها عمّا قصدوا بها وما في ذلك من المضرّة على طلاّب العلم والناظرين في الكتب ودخول الخطاء عليهم في قولهم وذهاب أعلام أهل الحكمة الذين يسترشدون منه عند الشكّ فيما يعرض لهم من الخطاء في الكتب نظرنا فيما وضع الأوّلون من كتّاب القضاء وتصفّحناه لنعرف [[أ...ها لعلم]] ما يحتاج إليه ونوجدها ونوفّقها بالصواب فيما بلو النعمة أنفسنا في شرح ما يعظم منفعته ويعرف قدره من ذلك ويسهل عندنا ما حملنا على أنفسنا من المؤنة وترجمته ونقله إلى اللسان العربيّ في أوضح ما نقدر عليه وأبينه — \p. 151\ وأمّا الزيادة والنقصان فكثير وذلك الاختلاف التمزيج من الطبائع التي يعرف من دلالة الكواكب وملازمة الأمر التي ذكرنا قبل في الأمر العامّ والخاصّ من دلالة الكوكب فهذا ما رأيت أن أحرّره وأوضحه وأشرحه وأختم به كتابي هذا على أصحّ ما بلغه علمي وتجربتي وأحسن ما يفعل القول فيه إن شاء الله وبالله التوفيق.

\p. 187\ هذا كتاب الثمرة لبطليموس المسمّى صد كلمة وهي مائة كلمة مأثورة عنه قال بطليموس قد قدّمنا لك يا سوريّ كتابًا فيما تؤثرة النجوم والكواكب في تركيب كثيرة المنفعة في تقدمة المعرفة وهذا الكتاب ثمرة ما اشتملت عليه تلك الكتب وما خلّص على التجربة منها وليس يتّصل إلى معرفة من لم يمعن النظر في جميع ما قدّمناه قبل هذا وفي علوم أخرى من علوم الرياضة خذها وكن به سعيدًا. — \p. 207\ وإن كان ذو الذوابة فإنّه يخرج خارجيّ وإن وجدت ذو الذوابة يسير ومسيره أبدًا من المغرب إلى المشرق فإنّ الخارجيّ من تعدّ إلى الإقليم وإن لم يكن سائرًا فإنّ الخارجيّ من حضرة الإقليم والله أعلم بغيبه وأحكامه كملت كلمات بطليموس الموسومة بالثمرة.

\p. 209\ ⟨…⟩ أمّا بعد فإنّ حكم الله لا يتبدّ⟨⟨ل⟩⟩ وسلطانه العليّ لا يتحوّل و (كذا) وقضاؤه حتم لا يردّ ولا ينتقل وقد جعل الله تبارك وتعالى بحكمته الباهرة وقدرته الطاهرة للحركات العلويّة في الكائنات السفليّة آثارًا تحقّقها الراصدون وأفعالًا دوّنها الأقدمون فتوصلوا من ذلك العلم بكثير من الأشياء التي جرت العادة بوقوعها \p. 210\ عند حدوث بعض النصب في السماء فلا تزال تستمرّ تلك النصب والتأثيرات حتى ﴿يبدّل الأرض غير الأرض والسموات﴾ وقد وضع الناس في ذلك كتبًا كثيرة قديمة وحديثة فمنهم من طوّل وكثّر ومنهم من قلّل واقتصر فلم أجد في جميع تلك الكتب الموضوعة كتابًا أبلغ ولا أوجز من كتاب الثمرة المنسوب إلى بطليميوس الفلوديّ فإنّه ضمنه زبد ما مخضه العلماء القدماء في كثير من كتبهم ووجدت شارحه ومفسّره ومفسّره (كذا) أبا جعفر أحمد بن يوسف بن إبراهيم المصريّ رحمه الله تعالى قد تولّى شرحه على توالي كلمات الكتاب ولم ينوّعه [[يعني]] بنوعيّة يضمّ كلّ جنس إلى جنسه فاستخرت الله تعالى وسألته المعونة على ما نويته من تبويبه وتقسيمه وترتيب كلماته فتحصّلت جميع كلمات الكتاب في ثمانية أبواب انحصر جميعها إليها ولم يشذّ عنها شيء منها وهذه تسعة الأبواب المذكورة وعدد ما في كلّ باب من الكلمات والله ينفعنا بذلك [toc]. \p. 210\ قال أبو جعفر أحمد بن يوسف أدامه الله تعالى في أدوم نعمة وأفضل منحة وأسبغ كرامة وأقرن سعيك بإرشاده وصونك بتوفيقه وقد حضرت أيدك الله بالأمس من شهود الخوض في كتاب الثمرة وفبح التأويل لمعانيه ما زادني حرصًا على إسعافك بتفسيره ليكون عصمة لمؤثّره من مجاهدة من أراد \p. 211\ تعدّيه على مقدار ما حصل له من المعرفة واقفًا على معرفة هذا الكتاب من أحكام النجوم وهذا حين نبتدئ به إن شاء الله تعالى. قال بطليموس قد قدّمنا لك يا فهيم فيما تؤثّره الكواكب في علم التركيب كتيًا كثيرة المعني والمنفعة في تقدمة المعرفة وهذا الكتاب ثمرة ما اشتملت عليه تلك الكتب وما خلص منها على التجربة وليس يصل إلى معرفته من لم يمعن النظر في جميع ما قدّمناه قبله وفي علوم أخر من علوم الرياضة فكن به سعيدًا. — \p. 304\ قال أبو جعفر أحمد أحمد (كذا) بن يوسف رحمه الله هذه آخر الأبواب الذي تحصل فيها جميع كتاب كلمات الثمرة لم يخل الترتيب بحرف منها ولا قصر على الاستفاء للغرض المقصود إليه.