التفسير

إنّ جهال المنجّمين إذا سئلوا عن مسألة حكموا بأوّل ظاهر فيها ولائح منها فيقعون بذلك على فضيحة الخطاء وذوي المعرفة منهم ينظرون إلى ما يوافق السائل ويخالفه ثمّ يحكمون بغلبه بعضها على بعض والمثال في ذلك أنّ سائلًا سأل عن سفر آثره فوجدنا الدليل على المسألة والدليل على السفر فيما بين الرابع والسابع وهذا من دلائل الإقامة.  ووجدنا دليل المسألة متّصلًا بدليل السفر وهذا من أدلّة السفر ووجدنا زحل في الثالث من الطالع وهو من أدلّة الإقامة فوجب علينا القول فيها أن نستقرئ كلّ دليل للسفر والإقامة فإن تكافأت الدلائل أمسكنا عن الحكم وإن فضل أحدهما الآخر حكمنا به فقال بطلميوس إذا تكافأت الدلائل نظرنا إلى دليل الاجتماع والاستقبال الغالب على طالعه فأقمناه مقام دليل طالع المسألة فإن وجدناه على مثل حاله من التكافئ أمسكنا عن الكلام وانتظرنا أخذ مسألة أخرى.