التي أدركه بها والزاوية التي تدرك بها شخص الإنسان عند قربه منه تكون أعظم من الزاوية الأولى التي أدركه بها وكلّ مبصر من المبصرات إذا أدركه البصر وهو قريب منه ثمّ تباعد عنه تباعدًا ليس بالمتفاوت فليس يدرك مقداره أصغر ممّا كان أدركه في الأوّل ومثال ذلك شخص الإنسان إذا أدركه الناظر وبينه وبينه ثلاثة أذرع بالمثال ثمّ صار بينه وبينه خمسة أذرع فليس يرى مقداره أصغر من مقداره الأوّل والمبصر إذا بعد عن البصر أدنى بعد صغرت الزاوية التي يدركه بها فجميع المبصرات التي يدركها البصر من الأبعاد المعتدلة ليس تختلف مقاديرها عند البصر ومع ذلك فالزوايا التي يدركها بها من الأبعاد المختلفة تكون مختلفة فيتبيّن ممّا ذكرناه بيانًا واصحًا تسقط معه الشهاب أنّ مقدار المبصر ليس يدرك بحسب مقدار الزاوية فقط. وبطلميوس عند تبيينه لعظم ما يرى في الماء في الشكل السابع عشر من المقالة الخامسة فقد فرض لمبصر الذي في الماء خطّ زح إذا بيّن عظم الزاية التي يرى بها خطّ زح يقول قولًا هذه حكايته فيرى زج بزاوية أعظم وبعده باق على حاله ووضعه وإذا كان كذلك فإنّه أبدًا يرى أعظم فيجب من ذلك أن يكون للأشياء التي ترى في الماء تكون أعظم منها لو كانت على ذلك البعد بعينه وعلى ذلك الوضع ونظر إليها على استقامة. فلم يعتمد بطلميوس في تبيين عظم المبصر الذي في الماء على عظم الزاوية فقط حتّى ضمّ إليه تساوي البعد والوضع والمبصر الذي يرى في الماء إذا رسب غلى أسفل ورأى بزاوية أصغر فإنّ بعده يكون أعظم وإذا كان بعده أعظم فليس يلزم من أجل صغر زاويته أن يرى أصغر لأنّه إنّما يجب أن يرى أصغر إذا صغرت زاويته وكان بعده مع ذلك مثل بعده الأوّل فأمّا إذا كان بعده أعظم فليس يلزم أن يرى من أجل صغر الزاوية أصغر لأنّ زيادة بعده يوجب له العظم وذلك أنّه قد تبيّن أنّ المبصرين اللذين يدركان بزاوية واحدة إذا كان مختلفي البعد فالأبعد يرى أعظم فظهر من