كانت العداوة أقلّ حتّى أنّه يعرض في بعض الأوقات من الصداقة قطع الكلام فيما بين الصديقين وقلّة المفاوضة وذلك يكون عند ممرّ النحوس بموضع الشكل ويعرض في العداوة صلح ومراجعة إذا صارت السعود إلى مواضع الأشكال ولأنّ أصناف المحبّة والبغضة ثلاثة وذلك أنّ أصحاب هاتين الحالتين إمّا أن يكونوا إنّما يصيّرون إليهما بمثل الهواء والرأي وإمّا بسبب منفعة أو مضرّة وإمّا بسبب لذّة أو غير ذلك T: لذّة أو غمّ. فإذا كانت جميع هذه المواضع التي تقدّم ذكرها أو بعضها ملائمة بعضها لبعض كان المجتمع في هذه الأنواع محبّة وإذا كانت {لا يلادم} B: لا يلائم بعضها بعضًا كان عنها عداوة فإن كانت الملائمة وحدها فيما بين مواضع النيّرين وحدهما كانت المحبّة باختيار ورأي وهذه هي المودّة الفاضلة الموثوق بها وكانت العداوة في غاية الرداءة ولم ينحل /B54r/ وكذلك أيضًا متى كانت الملائمة أو ضدّها فيما بين موضعيّ سهم السعادة كان ما يعرض من ذلك بسبب seems like a line was skipped here cf. T الّذة أو غمّ وقد ينبغي لنا أن نتفقّد أمر المواضع التي يكون فيها اشتراك الأشكال وننظر ما المستعلي عليها وما الذي يراها من الكواكب وذلك أنّ المواليد التي تكون فيها الكواكب المستعلية على مواضع الشكل المشترك في برج واحد بعينه بالتقريب أو في الذي يرتفع ويصيّر إليه فإنّه ينبغي أن تنسب أمر الصداقة وأمر العداوة في قوّتها وثباتها وصحّتها إلى تلك الكواكب.

وأمّا المواليد التي تكون فيها رؤية T: رديئة الكواكب فاضلة نافعة في فعل الخير والقوّة فإنّما ينبغي أن تنسب منفعة الصداقة وصلاح أمر العداوة إلى تلك الكواكب التي ترى وأمّا أمر المواصلة والهجران الذين يكونان زيانا في بعض الأوقات ثمّ ينقصان. فينبغي أن تنظر فيهما إلى الكواكب في كلّ واحد من هذين المولودين أعني في أيّ الأزمنة يصيّر الهيلاج من كواكب أحد المولودين إلى مواضع كواكب الموضع الآخر فإنّه قد يكون بحسب ذلك محبّة